二十四字社会主义核心价值观，为当代国人立身行事提供了价值标尺与知行准则。但辩证来看，并兼顾价值观表述言简意赅、朗朗上口、易懂易记的大众传播规律与修齐治平的家国思维定式以及崇约尚简的民族心理习惯，需要从公民个人、社会层面和国家层面，对二十四字社会主义核心价值观逐一作出概要表达。

信
个人层面的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善，可以“诚信”之“信”来作概要表达。需要着重指出的是，于党有信是“爱党”，于社会主义有信是“爱社会主义”。“爱党”、“爱社会主义”也应通过“信”字价值观的阐释，使之与“爱国”并列、同等重要地包含于公民个人核心价值准则之内。
 1.古今表达
“人无信不立”，“言而无信不知其可”，“季布一诺，胜于千金”，这些有关“信”的传统表达，揭示了传统社会中，“信”字价值观对于每一社会个体安身立命的珍贵价值；市场经济的本质是信用经济，是信用基础上的竞争经济，“让失信者寸步难行”，这些有关“信”的现代表述，凸显了“信”字价值观在现代社会中极端重要的基础作用。“信”字价值观的古今表达也彰显了其广泛的人民性和高度的社会认同感。
 2.逻辑关系
于国有信是爱国。家国一体的文化洗礼，使“爱国”价值观成为华夏民族每一个体反哺母国的自然之诺与天然之“信”，一如羊有跪乳，鸦有反哺。
于业有信是敬业。“敬业”是社会个体与所事行业、所履职位之间一系列委托代理关系的施行，是个体对职业的“信”用承诺。
于礼有信是友善，不学礼无以立。“友善”是作为社会存在者的每一个体在自觉与非自觉的守“信”前提下，因直接或间接上的社会分工、互助协作而产生的人际关系的向善表达。缺乏守“信”的前提，友善无从谈起。
总之，“诚信”之“信”是个人层面价值准则的枢纽核心，可以作为个人层面价值准则的概要表达。
3.重要前提
商鞅变法，立木为信；以吏为师的传统；政府要做信用表率；领导干部要自觉讲诚信。这些信史与重要论述表明：政务之信是社会之信的风向标，是倡导公民践行“信”字价值观的重要前提。同时，诚信价值观一时一隅地式微也提醒我们，作为上层建筑的“信”字价值观还须有福利社会的加速建立与提档升级等经济基础的切实保障，以及起点公平、规则公正等制度氛围的扎实营造。

公
社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治，可以“公”字来作概要表达。需指出的是：“公”字价值观的内涵除“公平、公正”之外，还包括与“私”相对的“公”的含义，并藉此，将对社会主义的坚定信仰与践行包含于核心价值观的表述之内。
1.古今表达
大道之行，天下为公；匈奴未灭何以家为；大河有水小河满；有国才有家。大公至正；公生明，廉生威；起点公平；和谐社会，公平正义。这些有关“公”的古今表达都是千百年来，命运多舛的中国人民在历经苦难辉煌之后所实践共知的道理。文脉传承之下，“公”字价值观与其说是外铄教化使然，不如说是情同天然良知。自古及今，华夏儿女对这一价值观拥有广泛而深厚的社会认同。
2.逻辑关系
“公”字价值观由我们信奉的主义—社会主义、我们高举的旗帜—社会主义旗帜、我们所走的道路—社会主义道路，浓缩而成。譬如，“公”有制是经济基础，决定国体，事关国运；“公”平正义是和谐社会的本质属性。
具体来讲，“自由”是共产主义的特征，当然也是社会主义的价值追求与题中之义；“平等”、“公正”又是社会主义的本有之义；“法治”是阶级社会的统治工具，仍属阶级社会的社会主义离不开“法治”。总之，“自由”、“平等”、“公正”、“法治”作为社会主义题中之义，均可用“公”字价值观来作它们的概要表达。
 3.两点说明
其一，社会主义初级阶段的国情决定了我们倡导的公私关系与分配关系是 “公先私后”、“效率优先”、“兼顾公平”，贬抑的是“以私害公”、“两极分化”，而非“左”的“一大二公”、“平均主义”；其二，“自由”、“平等”、“法治”实非西方的话语专利，先秦老子的“自为”“自化”、庄子的“逍遥”“齐物”、墨子的“爱无差等”、荀子的“隆礼重法”，早已涵括“自由”“平等”与“法治”的精神。在此点上我们还应独立思考、理性判断，而非不假思索地人云亦云，认为别人家的东西总是好的。
和

国家层面的价值目标：富强、民族、文明、和谐，可以“和谐”之“和”来作概要表达。
 1.古今表达。古有“和为贵”、“和而不同”、“致中和”的尚和传统，今有“和”谐社会的国家行动。古往今来，“和”已成中华民族的文化基因，为全世界炎黄子孙所共尊共奉共信共行，具有广泛的人民性和深厚的认同感。
2.逻辑关系。“和”谐是富强、民主、文明所要达致的共同目的。“富强”为“和”的经济与军事基础，“民主”“文明”是“和”的社会与文化条件。“和”字价值观既决定了“富强”“民主”“文明”的价值走向，也是“富强”“民主”“文明”的终极追求。
3.一点补充。“和”是最优的大国脸谱、最佳的国民形象，是消解各类对我妖魔化手段的有效的价值观武器。当然，对外领域的“和”，是富而好义、强而不霸基础之上的“和”，是不战而屈人之兵的“和”。                                                        责编/魏晓文